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處世之道尼采作文,尼采曾說處世之道應該是

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  • 2025-06-07

處世之道尼采作文?時值金秋,登高望遠,賞楓葉滿山頭。湛藍的天穹,布滿絲縷憂愁。悔不該,如此戀舊。站在高山之巔,微風拂首。眺望遠方,才發(fā)現(xiàn),世界是如此的廣闊,茫茫人海是多么渺小,我們只不過是大千世界的一個小點,有什么資格去妄想?身心已被喧囂的城市折磨的疲憊,在燈紅酒綠的生存環(huán)境中崩潰。夢想著有朝一日,可以騎著單車,穿梭在霓虹燈影之下,那么,處世之道尼采作文?一起來了解一下吧。

尼采曾經(jīng)說過處世之道

寫作導引參考:

本次作文主要對學生的立意進行訓練。一篇好的文章是從選定主題開始的,如果不明確寫作目標是什么,只是信馬由韁,腳踩西瓜皮,滑到哪里是哪里,這樣是絕對寫不出好文章的。選定主題就是我們平時說的立意。明末清初大學問家王夫之曾說:“無論詩歌與長行文字俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵,謂之烏合。”怎樣才能做到文章立意新穎呢?可以從兩個方面努力。一是在思維方式上要大膽求異,突破思維定勢。二是多角度看問題,對同一事物,立意要從另一個角度看。

中學階段是人生觀和世界觀逐步形成、確立的時期,怎樣看待世界,采取什么態(tài)度面對人生,其實也是中學生常常自覺或不自覺思索的問題。怎樣才能找準最佳立意點,實際上對話題作文的結構的了解很重要。話題作文一般有四個部分組成:引入材料、闡釋性話語、話題核心詞、寫作要求。其中第闡釋性話語比較重要,它可以暗示學生文章的立意方向。在本材料中,尼采有意識的將世界劃分成三個高度:山腳、山腰、山頂。對這三個高度的具體含義,材料本身并沒有加以解說和限定,這給寫作留下了一定的空間。

尼采處世之道議論文

過于悲觀失望的人,老是想我沒有這,沒有那。因而常常唉聲嘆氣、痛苦煩惱。我們要對他說,不要老想著你沒有什么,要想著你擁有什么。

過于樂觀自信的人,老是想我這也有,那也有。因而常常幸福快樂得無法形容。我們要對他說,不要老想著你擁有什么,要想著你沒有什么。

在現(xiàn)實生活中,正確的人生態(tài)度應該是:既不過于悲觀失望,又不過于樂觀自信;不卑不亢,不瘟不火,保持一種平衡,也就是所謂中庸。

一種觀點是,為人要低調(diào),要謙虛一些,不要過于張揚,這無疑是正確的。但是,什么事情都有一個度,太低調(diào),太謙虛了,就會失去表現(xiàn)自己的欲望,就會失去很多鍛煉自己、提高自己知識能力的機會。久而久之,就會真的別人處處都比自己強,悲觀失望的心態(tài)自然就會產(chǎn)生;抑郁煩躁,痛苦不安,就會隨之出現(xiàn)。這樣的人生,必敗無疑。例如,宋王朝面對強敵,就是在不能有所作為,不敢有所作為中,逐漸走向滅亡的。

另一種觀點是,為人要樂觀自信,要當仁不讓,要敢于毛遂自薦,要敢于班門弄斧,這無疑也是正確的。但是,如果過于囂張、張狂,沒有自知之明,那么不但會貽笑大方,還會攪了自家或人家的好局,只會落得人人厭惡。這種人,也往往聽不進別人的任何話,失敗、悲劇,在所難免。剛愎自用、沽名釣譽的項羽就是這樣的例子。

尼采曾說處世之道作文500字

一知“半”解讀尼采的“處世之道

星期天我清理書架偶翻到二十年前大學好友彤畢業(yè)前的一本贈書《尼采詩選》,泛黃的書頁里隱露一片書簽,隨手翻開,書簽夾在尼采的一首《處世之道》詩頁上。

我小聲地默讀了一遍,想起彤臨別前贈書的情景,彤說:“希望你在分別的日子偶爾翻開它,偶爾讀讀尼采,偶爾想起我……”

一晃20年過去了,大學時代的塵封“文物”,真的久未翻動了。想想如今彤已經(jīng)在地球的西方大洋彼岸生活了近十多年光景。她和在美利堅的猶太血統(tǒng)的丈夫又生了兩個混血兒子。在電話里告訴我現(xiàn)在已經(jīng)是個地道的基督徒了,盡管她的父母是地道的馬列主義信徒,而且在省級黨政機關曾任一定級別的職務,她終于選擇了自己的信仰和人生道路。每當我接到她從大洋彼岸打來的電話,一聽到彼此的聲音都激動的不得了,每次都情不自禁煲長達一兩個小時的電話粥。交談中她總愛說我:“慧卉,你沒有變,可我早就變了。”

是的,在她的感覺里我依然是如學生時代那般單純,理想化,但彤已經(jīng)非常的現(xiàn)實了。然而,我自己知道,經(jīng)過20多年的社會實踐磨練,不變是不可能的。我也是在摸打滾爬的經(jīng)歷里領悟世間的人情世故,在不斷慎獨里體會自己的成敗得失,想讓自己成熟起來。完美,是我一直不變的追求,真誠是自己最富魅力的性情,在不斷的付出和得到過程中,在受到無辜傷痛和得到真情關懷里感受充實的人生。

尼采曾說處世之道應該是

試題分析:這是一道組合型材料作文題。無論是尼采還是杜甫,都是以山為喻來談處世之道。這里的山,可指人生之山、文學之山、科學之山等。

尼采主張從半高處看世界,杜甫主張站在山頂看世界,由此出發(fā)開可以想到站在山腳看世界。到底該站在哪里看世界呢?其實,站在哪里看世界不是最重要的,最重要的是要能夠發(fā)現(xiàn)世界的美好。也就是說,只要能夠發(fā)現(xiàn)世界的美好,不管選擇什么立足點來觀察欣賞,都是值得肯定的。

立意角度一:站在半山腰看,世界最美好。俯視走過的路,我們會為我們的勇氣和智慧驚嘆,我們會為我們?nèi)〉玫某煽兌湴粒谎鲆暽巾敚覀儠樯巾攭邀惖木坝^而著迷,從而信心滿懷繼續(xù)登攀。

立意角度二:站在山頂看,世界最美好。經(jīng)過奮力登攀,終于到達了山頂,放眼望去,一切都盡收眼底。作為過來人的我們,心胸開闊,頭腦清醒,不受蒙蔽,步入了人生的最高境界,這個時候看到的一切,又怎么會不美好呢?

立意角度三:站在山腳看,世界最美好。站在山腳,仰望山頂,云霧繚繞,不管是你、是我、還是他,都會因好奇而渴望登攀,盡管峰回路轉,猿猴哀鳴,處處是艱難險阻。不是嗎?我們哪一個人不曾有過夢想,并為之奮斗。

【范文】找準處世之道

人生在世,總有自己的一種人生觀和價值觀,這便是處世之道。

尼采曾說處世之道作文

      毋需選擇

      疊羅漢時你喜歡在哪一個位置?最上面的?會摔得很慘。最下面的?會壓得很痛。中間的?又似乎不夠刺激。疊羅漢時,我總是后悔我選擇的任何位置。――幾米

      生或死,這是一個問題;站在哪里生或死,則是問題中的問題。秋日的扶桑,朝霧彌漫,枝頭猶有殘紅,推開玄關,源氏公子倚在雕欄上,暫時欣賞這般美景。他低頭思索著,離開宮門后,當戶的殘月會否為他指引。

      你也如此徘徊過嗎?猶豫著應該背負西西弗斯的罪名,永無止境地推動巨石;還是踏在《理想國》上,高呼:走自己的路,讓別人說去吧,最終朝向孤獨。無論選擇什么,破曉之前,我們必須找到那三尺黃土。其實,又何必期望這黃土呢,既然來時未帶一物,走后又必期望這黃土呢,既然來時未帶一物,走時又何必竊取這不屬于自己的呢?于是,勿受那黃土的束縛,走到哪里,便看到哪里的世界,因為一輩子從一個角度看世界,是很郁悶的。

      如果一定要說這腳下踏著的是什么,或許是痛苦吧。在無法逃避的痛苦到來時,能做的,唯有將它踏在腳下,積累的痛苦能使你看到更遠。

      站在世人的隨意之中,站在自己的痛苦之上,得到的或許不是公認的幸福,但至少是自己認為幸福的生活。與其思索所站的位置,不如在任意位置盡心窺視世界,不是無欲則剛嗎?

      或許站在哪里看不重要,重要的是怎么看。

      以上就是處世之道尼采作文的全部內(nèi)容,臨山之巔,去享受傲視萬物的豪壯;站山之腰,去領略藍天白云之美,俯察溪水茂林之秀;安山之腳,去品味霧意朦朧的獨特,體味風輕水柔的別樣。何景何情,隨心選擇。【范文二】 找準處世之道(摘自網(wǎng)絡)人生在世,總有自己的一種人生觀和價值觀,這便是處世之道。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng),信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權請聯(lián)系刪除。

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