烏鴉為民族信仰的作文？烏鴉在古代被許多民族崇拜，特別是滿族，它不僅是滿族的民族預(yù)報(bào)喜神和保護(hù)神，還是“薩滿教”和大多數(shù)通古斯語系民族所認(rèn)可的神秘象征。傳說中，烏鴉曾救過清朝的太祖，清代文獻(xiàn)《滿洲實(shí)錄》中也有記載：布庫裏雍順的后代中，有一位名叫樊察的幼兒，在家族被滅后得以逃脫，因?yàn)橛幸恢簧聩o棲于其頭頂，那么，烏鴉為民族信仰的作文？一起來了解一下吧。
烏鴉在古代被許多民族崇拜，特別是滿族，它不僅是滿族的民族預(yù)報(bào)喜神和保護(hù)神，還是“薩滿教”和大多數(shù)通古斯語系民族所認(rèn)可的神秘象征。傳說中，烏鴉曾救過清朝的太祖，清代文獻(xiàn)《滿洲實(shí)錄》中也有記載：布庫裏雍順的后代中，有一位名叫樊察的幼兒，在家族被滅后得以逃脫，因?yàn)橛幸恢簧聩o棲于其頭頂，使得追兵誤以為他是枯木而放棄追趕。因此，樊察得以幸存，滿族的后代都將鵲視為神靈，不敢加害。
在東北地區(qū)，山民們進(jìn)山打獵時(shí)，有向?yàn)貘f獻(xiàn)祭的傳統(tǒng)，他們會(huì)拋灑肉食和酒水以示敬意。至清朝太宗時(shí)，還在沈陽故宮的清寧宮前設(shè)立了“索倫桿”，用以祭祀烏鴉，并在沈陽城西劃出一塊地專門用來喂養(yǎng)烏鴉，禁止任何人傷害它們。《東三省古跡逸聞》中記載：“在盛京宮殿的西邊空地上撒糧以喂養(yǎng)烏鴉，那時(shí)烏鴉成群結(jié)隊(duì)，飛翔的，棲息的，啄食的，梳理羽毛的，振翅有聲，飛鳴不斷，數(shù)以千計(jì)，數(shù)以百萬計(jì)，宮殿的屋頂和樓頭，幾乎被它們填滿。”清朝順治帝入關(guān)后，也在北京故宮內(nèi)設(shè)立了“索倫桿”，繼續(xù)保持了人類對(duì)烏鴉的崇敬。
做一只忘記姓名的烏鴉 奔流不息的江河向我們展示著生命的激昂,高聳入云的險(xiǎn)峰向我們昭示出生命的雄奇.
而一只烏鴉,卻也正在以另一種看似卑微的方式,像我們?cè)V說著一個(gè)生命、一個(gè)靈魂
的高貴.
“不想當(dāng)將軍的兵不是好士兵”,因此,做一只想成為雄鷹的烏鴉又具有多么可貴的精神啊!縱使被牧羊人抓了去,縱使被依然平靜生活的其他烏鴉說自己是一只忘記了叫什么的鳥
又何妨?至少,我——一只忘記了自己叫什么的鳥,曾經(jīng),也許,即將成為一只雄鷹,一只在天空翱翔的雄鷹!至少我夢(mèng)想過!
這是一只多么可愛的烏鴉啊!這是一種何其高貴的精神啊!生活中,也許不可以人人都是克林頓,也許不可以個(gè)個(gè)都當(dāng)楊利偉,但至少,我們可以期許,我們可以希冀,我們可以著這些看似不可以的目標(biāo)去努力,去嘗試一次.
烏鴉是可愛的,它并不悲哀.因?yàn)樗龅搅?它真的就做到了去抓住一只羊.注意,是抓住而非抓起.這并不重要,就像你不可能要求一個(gè)先天五音不全的人在一段短暫的訓(xùn)練過后就像歌唱家一樣唱出一支完美的歌一樣.
去做一只渴望成為雄鷹的烏鴉遠(yuǎn)比做一只觀望危險(xiǎn)的羊要好得多.
陳涉、吳廣起義終究還是以失敗告終,但卻在歷史上留下了光輝的一頁.陳涉、吳廣也許就是那只忘記了自己叫什么的“鳥”.正是他們的“狂妄”才展示了一種人性的堅(jiān)強(qiáng)不屈.
他們要反抗!他們要稱王稱霸!也許他們終究是失敗了的.但在我們心里,他們就是王!精神的引領(lǐng)者!精神的王!
至于那些“觀望危險(xiǎn)的羊”,也許你會(huì)說羊是無辜的.對(duì),它們是無辜.可從烏鴉的精神設(shè)想,不也正是這種安于自身現(xiàn)狀的精神奴仆才使得它們注定是被捕食么?它們?cè)臼怯邢Ｍ?只是因?yàn)椴辉鴵碛袨貘f的“壯志”才注定不被贊美.設(shè)想,如果羊在看到一只獵豹急速奔跑的時(shí)候,也曾忘記自己僅僅是一只看似弱小的羊,也曾懷有一種渴望去練就這般本領(lǐng),是不是現(xiàn)在,當(dāng)雄鷹再次來襲時(shí)也有可能逃過一劫?這不就是它原本可以擁有的希望么?然而它并沒有.它甘愿本本分分的做一只羊.準(zhǔn)確地說是做一個(gè)精神的奴仆.這才是悲哀!世間最低*的悲哀!
所以說,即使是一只羊,也要努力去做一只有雄心壯志的羊.去做一只忘記了姓名的羊.
去做一只渴望成為獵豹的羊.一只高貴的羊!
生活中,誰能真正忘記自己的身份和地位去期許更高的境界,誰才是真正的強(qiáng)者,誰才有可能成為真正的生活主宰者.
去做一只忘記姓名的烏鴉!去以一種高貴的精神主宰生活!
我聽過這么一個(gè)故事：在小烏鴉小的時(shí)候,烏鴉媽媽辛辛苦苦的把小烏鴉撫養(yǎng)長(zhǎng)大,而在烏鴉媽媽老了時(shí)候,小烏鴉便照顧媽媽,捉蟲子給媽媽吃.那么烏鴉還壞嗎?
甚至我們?nèi)祟惸?在這我再向你們說一個(gè)故事：從前有一位父親因顯年事已高的母親便在夜里把老母親抬走,在抬走后,他們的兒子對(duì)他們說：“你們把椅子留下,等你們老了,我把你們也送走.這一句話是他們啞口無言.深深 的低下了頭,無顏面對(duì).
在森林里，烏鴉并非天生就是黑色的。這背后有著一段曲折的故事。傳說中，有一只五彩斑斕的鳥兒，名叫彩鳥，它狡猾且邪惡。森林里還有一只名叫孔雀的鳥，它溫順又善良，樂于助人。彩鳥對(duì)孔雀美麗的羽毛垂涎三尺，便決定想辦法得到它。
一天，彩鳥找到了松鼠大媽的小松鼠，以給它買吃的為由，將它騙到了一個(gè)偏僻的地方。小松鼠心生疑惑，但還是答應(yīng)了彩鳥的要求。彩鳥告訴它，自己想得到孔雀的羽毛，小松鼠聽后，決定幫助彩鳥，以求得到一些好處。于是，它在孔雀回家的路上設(shè)下陷阱。
一天下午，孔雀如常歸來，不幸落入了小松鼠的陷阱。小松鼠假裝生病，向孔雀求助，孔雀心地善良，毫不猶豫地將羽毛給了它。彩鳥如愿以償?shù)孬@得了孔雀的羽毛，便驕傲地展示給自己。
不久后，森林里的小動(dòng)物們揭穿了小松鼠的謊言，孔雀也得知了真相，感到十分悲傷。一位巫師來到森林，得知了此事，憤怒地用魔法將彩鳥的羽毛變成了黑色，還剝奪了它動(dòng)聽的歌聲。而孔雀則受到了巫師的贊揚(yáng)，擁有了更加美麗的羽毛。
從此，披上黑色羽毛的彩鳥，被稱為烏鴉。它整天“哇哇”地訴說著自己的不幸，卻無人理會(huì)。烏鴉貪婪自私，最終得到了應(yīng)有的懲罰，成為了人們口中的反面教材。
大家知道，烏鴉雖然外表丑陋，但在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動(dòng)物中的楷模。以下烏鴉反哺的相關(guān)作文是我為大家推薦的，歡迎閱讀!
關(guān)于烏鴉反哺的議論文篇一
大家知道，烏鴉雖然外表丑陋，但在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動(dòng)物中的楷模。當(dāng)烏鴉年老不能覓食的時(shí)候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對(duì)嘴地喂給老烏鴉，并且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族在養(yǎng)老、敬老方面曾涌現(xiàn)過無數(shù)美麗動(dòng)人的故事，扇枕暖被的黃香，彩衣娛親的老萊子，舍身護(hù)父的潘綜，鍋巴奉母的陳遺……人類社會(huì)發(fā)展到今天，在養(yǎng)老、敬老方面，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“反哺”的范疇，人們?cè)谑估夏耆恕袄嫌兴B(yǎng)”的前提下，逐步向“老有所醫(yī)”、“老有所學(xué)”、“老有所為”、“老有所樂”的更高層次發(fā)展。
但是，我們還必須看到，受商品經(jīng)濟(jì)大潮及西方文化的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到巨大的沖擊，“敬老、養(yǎng)老”在許多人思想上已日見淡薄，他們放棄了做人的起碼道德，不僅不養(yǎng)老、敬老，甚至發(fā)展到虐待、殺害老人的地步，其行為之野蠻殘酷令人發(fā)指。、
“身體發(fā)膚，受之父母”，一個(gè)人依托父母來到這個(gè)世界上，同時(shí)又要依靠父母的辛勤養(yǎng)育才能長(zhǎng)大成人。
以上就是烏鴉為民族信仰的作文的全部?jī)?nèi)容，敢為天下先作文 篇1 不要嘲笑烏鴉模仿老鷹,即使它最終失敗,即使這次失敗讓它投入死神的懷抱.烏鴉羨慕老鷹,不僅羨慕其俯沖之姿,更羨慕其俯沖之氣,羨慕其勤練以追求,為烏鴉崛起于勤練之林,不在老鷹之下而練習(xí)、而探索而嘗試。 誰能嘲笑這種敢為天下先的勇氣。佛說,眾生平等。實(shí)則此類現(xiàn)之于中華英雄兒女、內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
